东汉大、小戴《礼》仍立于学官，可是“虽相传不绝，然未有显于儒林者”[23]。庆氏《礼》的传者有曹充、董钧等人。董钧字文伯，博通古今，永平初年为博士，参与制订五郊祭祀及宗庙礼乐，当世称为通儒，常教授弟子百余人。曹充建武年间以习《礼》为博士，从封泰山，受诏议立七郊、三雍、大射、养老诸礼仪。传其业与子曹褒。曹褒字叔通，章帝时为博士，建议修《汉礼》。“褒既受命，乃次序礼事，依准旧典，杂以五经谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四寸简。其年十二月奏上。帝以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。会帝崩，和帝即位，褒乃为作章句，帝遂以《新礼》二篇冠。”曹褒以博物识古，为儒者宗，“作《通义》十二篇，演经杂论百二十篇，又传《礼记》四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂行于世”[24]。
《礼古经》也称《逸礼》，汉兴重现于民间。共56篇，较今文《礼》多出39篇，古文家据此攻击今文《礼》残缺不全。这39篇《逸礼》没有留传下来，《汉书·艺文志》称：“……及《明堂阴阳》、《王史氏记》所见，多天子诸侯卿大夫之制，虽不能备，犹愈仓等推《士礼》而致于天子之说。”